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在北宋写小说养家 第143节(3 / 3)

着温宸去了碎叶岛,大抵会遇上仙人,被仙人点化成仙什么的,没想到居然是这样!不光有灵根,还有宗门!法器!而且修仙竟然还分那么多境界!这些东西想破脑袋都想不到的!当真是离奇啊!”

一旁的撰稿刘思闻言,也语气感慨的道:

“而且,练气,筑基,结丹,元婴,炼虚,合体,大乘,渡劫,飞升!每增加一个境界寿命增加一百五十岁,这墨瑾公子怎么想的!居然能写出这般多的境界!难道墨瑾公子这修仙手札上写的故事,当真是真事儿不成?”

越详细具体的东西,人们越觉得越可信。就像绝大多数人都会掉入的一个思维陷阱就是,大家往往更容易相信那些更具体更详细的信息,即使它并不是真相。

杨蔓娘的小说里,头一次将修仙量化,在书里具体的描述了修仙的必要条件,描述了各个境界的寿命,描写了宗门和法器,这样具体且逻辑自洽的描写,再加上书名的迷惑,让她笔下的修仙世界更加的真实,具有非常高的可信度。连刘思这样的资深撰稿,看罢一时间也有些分不清故事的真假了。

“若是真的就好了!我也去修仙!”

岳阳老生笑着道:

“不过说实话,墨瑾公子当真是鬼才哪!每一本书都有新意,而且每写一本就有人跟风,之前谢写《梦回盛唐》,后面的书一股脑儿穿越的,后面写那个《杨卿臣的随身师父》,又是一大堆跟风的,如今这修仙一出,我估摸着,以后写修仙话本儿的,都不会写什么烧香拜佛,都得按着她划分的这个境界来写了!”

不同于以往市面上的那些寻仙问道的话本儿和小说里,某人做好人好事,感动阎王增加阳寿的设定。也不像时下市面上的寻仙问道小说话本儿里,主角无论男女,也不管外貌,也不事生产,也不用干别的,只需要诚心烧香拜佛,就可以感动上天的唯心主义设定。

杨蔓娘笔下的修仙,是历经时代考验的升级修仙流,强调的就是人的主观能动性。没有神仙,也没有阎王,更不烧香拜佛。这是一种唯物主义的修仙模式,一切都可以被量化,修仙不再是那么的虚无缥缈,被动的等着神仙赐予你什么,而是自己主动的由普通人去修炼成仙,这和以往的修仙话本儿完全不同!无论是主角的认知和魅力,还是修仙的境界设定,宗门,飞行法器的出现,都可以说是全方位碾压前者,是修仙话本儿中的顶配。

灵根?会飞行的锦帕!像障眼法一般的登天阶!杨蔓娘话本儿里,这些这个年代的人,就算是做梦都想不出的东西,安全颠覆了大宋人的想象。

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